Geçişin Görünmez Boyutu

İnsan varoluşu, beden ve ruhun bir sinerjisidir. Fiziksel ölüm somut ve kanıtlanabilir olsa da, "Spiritüel Ölüm" dinlere, kültürlere ve bireylere göre değişen öznel bir olgudur.

Dinlerin Spiritüellik Yorumları

Farklı inanç sistemleri, ruhun geçişini kendine has sembolik açılardan açıklar:

Hristiyanlık: Ruhun dünyaya gelişini Tanrı'dan bir ayrılış, ölümü ise ebedi yaşama bir dönüş olarak görür.(Bynum, 1995),(Grudem, 1994)
İslam: Her bireyin saf doğduğuna ve ruhun, dünyadaki özgür iradeye dayalı eylemlerin sonucunda ebedi sonuçlarla karşılaşacağına inanır.(Mohamed, 1996),(Juan, 2009)
Musevilik: Ruhun ebedi yaşama geçişi sırasında, daha önce vefat etmiş sevdiklerinin ona eşlik ettiğini söyler.(Raphael, 2000)

Carl G. Jung’un Penceresinden

Carl Jung; "kolektif bilinçdışı" ve "psişik enerji" gibi kavramlarla psikolojide yeni ufuklar açmıştır.

Zamanın Göreceliği ve Bilinçdışı

Jung, saniyeler süren uykunun dakikalarca süren bir deneyim gibi hissedildiği rüyaları, zamanın göreceliğine kanıt olarak gösterir.(Jung, 1960) Mantıksal kısıtlamalarımız, tamamen başka kurallarla işleyen bir dünyayı zihnimizde canlandırma yeteneğimizi sınırlar. .

Kişisel Kader ve Yeniden Doğuş

Jung, yaşamın anlamını spiritüel ölümü anlamada "temel soru" olarak kabul eder.(Jung, Jaffé, 1962)

Kişisel Kader: Önceki edinimlerle doğduğumuz ve bir cevap arayışını sürdürdüğümüz teorisidir. İnsanlığın ilerlemesi, her bireyin belirli bir halkayı tamamladığı bir zincire benzer.(Jung, Jaffé, 1962)
Psişik Enerji: Jung, ölümden sonra bir devamlılık varsa bunun yer ve zamana ihtiyaç duymayan "psişik enerji" formunda olduğunu öne sürer.(Jung, Jaffé, 1962)

Ölüm Üzerine Doğu Felsefeleri

Budizm: Aydınlanma ve Nirvana

Budizm ölümü yaşamın bütünleyici bir parçası, bedeni ise "Aydınlanma Yolu" için bir ayrıcalık olarak görür.

Nirvana: Fiziksel dünyaya olan bağlılığın koparılmasıdır. Bu, benliğin sönümlenmesi yoluyla "ölümün ölümü", yani bir yeniden doğuştur.(Collins, 1998)
Kozmik Döngü: Galaksilerin ve evrenin kendisinin de tıpkı insanlar gibi bir doğum ve ölüm döngüsünden geçtiğine inanılır.(Sadakata, 1997)

Taoizm: Enerji Korunumu ve Doğal Yasa

Taoizm, yaşayan her şeyden önce görünmez ve bağımsız bir gücün, yani "Tao"nun var olduğunu savunur.

Form, Pneuma ve Ruh: İnsan hayatı bu üç unsurun organik birleşimidir.
Doğal Bir Döngü: Ölüm, öze dönüştür. Çimenlerin canlıyken yumuşak, ölüyken sert olması gibi; yaşam ve ölüm döngüsü de evrenin geri döndürülemez ama doğal bir sürecidir.(Pengying, Yuhui, 2014)

Sonuç: İnsanoğlu, hem sınırlı hem de sonsuz olan bir benliği anlamaya çalıştığı bitmek bilmez bir döngü içindedir. Jung'un amaç arayışı, Budizm'in bağlılıktan özgürleşmesi ve Taoizm'in doğa ile uyumu; ölüm dediğimiz o büyük geçişi anlamak için bizlere geniş ufuklar sunar.

Kaynakça

Bynum, C. W. (1995). The Resurrection of the Body in Western Christianity. Columbia University Press.
Collins, S. (1998). Nirvana and Other Buddhist Felicities. [Cambridge University Press]
Grudem, W. (1994). Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. [Zondervan Academic]
Juan E. C., ed. (2009). Encyclopedia of Islam. Infobase Publishing
Jung, C. G. (1960). The Structure and Dynamics of the Psyche (Collected Works Vol. 8). [Princeton University Press.]
Jung, C. G., & Jaffé, A. (1962). Memories, Dreams, Reflections. [Pantheon.]
Mohamed, Y. (1996). Fitrah: The Islamic Concept of Human Nature. Ta-Ha Publishers
Pengying, Z. & Yuhui, Y. (2014). Characteristics of “Taoism” and Its Enlightenment on Regimen. [DOI: 10.3968/5660]
Raphael, S. P. (2000). Jewish Views of the Afterlife. [Jason Aronson Inc.]
Sadakata, A. (1997). Buddhist Cosmology: Philosophy and Origins. [Kōsei Publishing Co.]

Spiritüel Ölüm: Jung, Budizm ve Taoizm Perspektifleri